20 de marzo de 2022 - III DOMINGO DE CUARESMA – Ciclo C
"Si no os
convertís, todos vosotros pereceréis"
Éxodo 3,1-8a.13-15
En aquellos días, pastoreaba Moisés el rebaño de su suegro Jetró,
sacerdote de Madián; llevó el rebaño
trashumando por el desierto hasta
llegar a Horeb, el monte de Dios.
El ángel del Señor se le apareció en una llamarada entre las zarzas.
Moisés se fijó: La zarza ardía sin consumirse.
Moisés se dijo: Voy a acercarme a mirar este espectáculo admirable, a
ver cómo es que no se quema la zarza.
Viendo el Señor que Moisés se acercaba a mirar, lo llamó desde la
zarza: Moisés, Moisés.
Respondió él: Aquí estoy.
Dijo Dios: No te acerques; quítate las sandalias de los pies, pues el
sitio que pisas es terreno sagrado.
Y añadió: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abrahán, el Dios de
Isaac, el Dios de Jacob.
Moisés se tapó la cara, temeroso de ver a Dios.
El Señor le dijo: He visto la opresión de mi pueblo en Egipto, he oído
sus quejas contra los opresores, me he
fijado en sus sufrimientos. Voy a
bajar a librarlos de los egipcios, a
sacarlos de esta tierra, para llevarlos
a una tierra fértil y espaciosa, tierra
que mana leche y miel.
Moisés replicó a Dios: Mira, yo iré a los israelitas y les diré: el
Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros. Si ellos me preguntan cómo
se llama este Dios, ¿qué les respondo?
Dios dijo a Moisés: "Soy el que soy". Esto dirás a los
israelitas: "Yo-
soy" me envía a vosotros.
Dios añadió: Esto dirás a los israelitas: El Señor Dios de vuestros
padres, Dios de Abrahán, Dios de Isaac,
Dios de Jacob, me envía a vosotros.
Este es mi nombre para siempre: Así me
llamaréis de generación en generación.
Corintios 10,1-6.10-12
No quiero que ignoréis que nuestros padres estuvieron todos bajo la
nube y todos atravesaron el mar y todos
fueron bautizados en Moisés por la
nube y el mar; y todos comieron el
mismo alimento espiritual; y todos bebie-
ron la misma bebida espiritual, pues
bebían de la roca espiritual que les
seguía; y la roca era Cristo. Pero la
mayoría de ellos no agradaron a Dios,
pues sus cuerpos quedaron tendidos en
el desierto.
Estas cosas sucedieron en figura para nosotros, para que no codiciemos
el mal como lo hicieron nuestros padres.
No protestéis como protestaron algunos de ellos, y perecieron a manos
del Exterminador.
Todo esto les sucedía como un ejemplo: Y fue escrito para escarmiento
nuestro, a quienes nos ha tocado vivir
en la última de las edades. Por lo
tanto, el que se cree seguro, ¡cuidado!
no caiga.
Lucas 13,1-9
En aquella ocasión se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los
galileos, cuya sangre vertió Pilato con
la de los sacrificios que ofrecían.
Jesús les contestó:
- ¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos,
porque acabaron así? Os digo que no; y
si no os convertís, todos pereceréis
lo mismo. Y aquellos dieciocho que
murieron aplastados por la torre de Siloé,
¿pensáis que eran más culpables que los
demás habitantes de Jerusalén? Os
digo que no. Y si no os convertís,
todos pereceréis de la misma manera.
Y les dijo esta parábola:
- Uno tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en
ella, y no lo encontró.
Dijo entonces al viñador:
- Ya ves, tres años llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y
no lo encuentro. Córtala. ¿Para qué va
a ocupar terreno en balde?
Pero el viñador contestó:
- Señor, déjala todavía este año; yo cavaré alrededor y le echaré
estiércol, a ver si da fruto. Si no, el
año que viene la cortarás.
Comentario
En este domingo escuchamos una fuerte llamada a
Evangelio de Lucas esta llamada se
encuentra en un contexto que invita a
discernir los tiempos y los
acontecimientos de la historia.
En el texto que leemos hoy en concreto, se alude a dos acontecimientos
dolorosos: el asesinato cometido por
Pilato que "había mezclado la sangre de
unos galileos con las víctimas que
ofrecían" y la muerte de dieciocho perso-
nas aplastadas por la torre de Siloé.
Para entender la respuesta de Jesús hay
que tener en cuenta la mentalidad
reinante en la época, que atribuía las
desgracias sufridas por las personas a
pecados cometidos por ellas o por su
familia. (Cfr, Jn 9,2).
Pero yendo más al fondo de la cuestión, lo que está en juego en esta
interpretación de las desgracias es la
imagen o la idea que se tiene de Dios.
Un Dios que automáticamente hace sentir
su castigo (en esta vida o en la
otra) podrá aparecer todo lo más como
un Dios justo, pero nada más (en-
tendiendo la justicia a modo humano) Y
esa imagen de Dios está reñida con el
Dios, Padre misericordioso, anunciado
por Jesús en su mensaje. Esta dimensión
de misericordia y de paciencia de Dios
viene después subrayada en la parábola
de la higuera estéril.
La interpretación que da Jesús a los hechos referidos comporta un doble
aspecto. Por una parte enseña que tales
acontecimientos pueden suceder a
cualquiera, independientemente de su
situación moral, y que por lo tanto,
cuando suceden a uno son un aviso para
todos los demás, y por otro que Dios
da a todos la posibilidad de
convertirse, de cambiar de vida, de enmendarse.
La llamada a la conversión cobra así una radicalidad y una amplitud
mayores. Sobre todo porque viene hecha
en nombre de un Dios paciente y
misericordioso, que no está aguardando
la caída para castigar, sino que llama
en nombre del amor que nos tiene.
Las llamadas en nombre del amor son siempre más comprometedoras y
profundas que las que se hacen con
amenazas. Además en esta llamada a la
enmienda y a la conversión hay un
aspecto universal muy significativo. Nadie
está excluido de la llamada a la
conversión.
Conversión en Nazaret.
En Nazaret no podemos hablar de conversión en relación con el pecado
teniendo presente la santidad de las
personas que allí vivieron. Hay sin
embargo otras dimensiones de la
conversión que fueron vividas en Nazaret de
manera inigualable.
En primer lugar en Nazaret se vivió el punto de arranque de toda con-
versión que está en la iniciativa de
Dios de salvar a los hombres. Hemos de
recordar que la conversión es ante todo
un don de Dios y un acto de Dios.
"Dios nos ha reconciliado consigo
por medio de Cristo" 2 Co 5,18. Y este acto
reconciliador de Dios ha sido vivido
por Jesús y por quienes, aun en forma
velada, compartieron su misión de
Salvador ya desde los comienzos. El es
nuestra paz y nuestra reconciliación Ef
2,14. El que había sido proclamado
ante María y José "luz de las
naciones" y "Salvador", fue también señalado
como "bandera discutida" para
revelar lo que cada uno piensa en su corazón.
(Cfr Lc 2,32-35).
En Nazaret se vivió otra dimensión importantísima de la conversión que
es el aceptar a Dios como absoluto. La
familia de Nazaret fue querida por
Dios tal y como era. Fue Él quien
dispuso con su Palabra que las cosas fueran
así: que María Virgen concibiera y
diera a luz al Salvador y que José entrara
a colaborar en su designio de
salvación. Dios fue siempre el protagonista de
aquella familia, el punto de referencia
de sus idas y venidas, el centro de
convergencia de todos sus intereses.
Mantener una tensión constante hacia
Dios es vivir en permanente conversión
hacia Él. Por eso cuando S. Juan
intenta decir cómo era la vida de Dios
antes de la venida de Cristo al mundo,
escribe: "Al principio ya existía
la Palabra, la Palabra se dirigía a Dios
y la Palabra era Dios" Jn 1,12.
Esta actitud radicalmente filial de estar siempre vuelto hacia el
Padre, de vivir de cara a Dios es
largo de toda su vida.
Nuestra conversión
Muchos son los aspectos de la conversión de quien quiere vivir en
Nazaret. Para vivir allí hay que ser
humildes y sencillos, amar la pobreza,
estar siempre dispuestos a servir,
cultivar la vida de familia.
Pero quizá la raíz de todo esté en esa disposición profunda y mantenida
siempre al día de vivir pendientes de
lo que Dios quiera, como lo vemos en
Jesús, María y José‚.
No se trata tanto de encontrar una lista de características o de vir-
tudes cuanto de aceptar y vivir con
amor y responsabilidad el don que Dios
nos da. Porque vivir en Nazaret es ante
todo un don, una vocación.
Muchas veces establecemos nuestros propios programas de conversión,
pensamos en los fallos que tenemos que
corregir, en los puntos que nos quedan
en penumbra, en formas nuevas de ser.
Por encima de todos esos proyectos debe
estar la actitud básica de la atención
a lo que Dios quiere, de acogida y
amor a su voluntad. Esa disponibilidad
permanente hacia Él nos llevará a todo
lo otro: al trabajo y a la humildad, a
la pobreza y al amor fraterno.
¿Qué otra cosa significa la conversión permanente si no es el estar
siempre vueltos hacia Dios y atentos a
lo que Él quiere? Así aprenderemos a
unificar nuestra vida en un solo gesto
de amor.
Vivir así es perpetuar el gesto de retorno al padre del hijo pródigo.
Es saber quién es Dios verdaderamente.
VOLVER A NAZARET - TEODORO BERZAL hsf
