1
de marzo de 2015 - II
DOMINGO DE CUARESMA – Ciclo B
"Allí se transformó
delante de ellos"
-Gen
22,1-2. 9. 10-13,15-18
-Sal
115
-Rom
8,31-34
-Mc 9,2-10
Génesis 22,1-2. 9a. 10-13. 15-18
En aquellos días Dios puso a prueba a
Abrahán llamándole:
- ¡Abrahán!
El respondió:
-Aquí me tienes.
Dios le dijo:
-Toma a tu hijo único, al que quieres, a
Isaac, y vete al país de Moria
y
ofrécemelo allí en sacrificio, sobre uno de los montes que yo te indicaré.
Cuando llegaron al sitio que le había
dicho Dios, Abrahán levantó allí
un
altar y apiló leña. Entonces Abrahán tomó el cuchillo para degollar a su
hijo;
pero el Ángel del Señor gritó desde el cielo:
- ¡Abrahán, Abrahán!
Él contestó:
-Aquí me tienes.
El Ángel le ordenó:
-No alargues la mano contra tu hijo ni le
hagas nada. Ahora sé que
temes
a Dios, porque no te has reservado a tu hijo, tu único hijo.
Abrahán levantó los ojos y vio un carnero
enredado por los cuernos en
su
hijo. El Ángel del Señor volvió a gritar
a Abrahán desde el cielo:
-Juro por mí mismo -oráculo del Señor-:
por haber hecho eso, por no
haberte
reservado tu hijo, tu único hijo, te bendeciré, multiplicaré a tus
descendientes
como las estrellas del cielo y como la arena de la playa. Tus
descendientes
conquistarán las puertas de las ciudades enemigas. Todos los
pueblos
del mundo se bendecirán con tu descendencia, porque me has obedecido.
Romanos 8,31b-34
Si Dios está con nosotros, ¿quién estará
contra nosotros? El que no
perdonó
a su propio Hijo, sino que lo entregó a la muerte por nosotros, ¿cómo
no
nos dará todo con Él? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios?
Dios es el que justifica, ¿Quién condenará?, ¿será acaso Cristo
que
murió,
más aún, resucitó y está a la derecha de Dios, y que intercede por
nosotros?.
Marcos 9,1-9
En aquel tiempo Jesús se llevó a Pedro, a
Santiago y a Juan, subió con
ellos
solos a una montaña alta, y se transfiguró delante de ellos. Sus
vestidos
se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos
ningún
batanero del mundo.
Se les aparecieron Elías y Moisés conversando
con Jesús. Entonces Pedro
tomó
la palabra y le dijo a Jesús:
-Maestro. ¡Qué bien se está aquí! Vamos a
hacer tres chozas, una para
ti,
otra para Moisés y otra para Elías.
Estaban asustados y no sabía lo que decía.
Se formó una nube que los cubrió y salió
una voz de la nube:
-Este es mi Hijo amado; escuchadlo.
De pronto, al mirar alrededor, no vieron
a nadie más que a Jesús, solo
con
ellos.
Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó:
No contéis a nadie lo
que
habéis visto hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos.
Esto se les quedó grabado y discutían qué
querría decir aquello de
resucitar
de entre los muertos.
Comentario
La cuaresma se nos presenta cada año como
una ocasión para ir
penetrando
cada vez más s profundamente y viviendo con mayor intensidad el
misterio
de la cruz de Cristo. El evangelio de la transfiguración de Cristo
nos
encamina hacia la pascua, misterio de muerte y de vida, de dolor y de
resurrección.
A la luz de la primera lectura (episodio
del sacrificio de Isaac) Jesús
es
visto en el camino de su pasión, que sigue a la transfiguración, como el
verdadero
hijo de Abrahán, el hijo de la promesa.
Los santos Padres han visto
constantemente en el sacrifico de Isaac una
figura
del sacrifico de Cristo. Con la diferencia de que Dios, que ve y
provee
(tal es el significado de la
palabra Moria que designa el lugar donde
tuvieron
lugar los hechos), no dejó que el hijo de Abrahán fuera sacrificado,
mientras
que el sacrificio de su hijo se consumó realmente.
La fe y obediencia de Abrahán nos remiten
así como un espejo al Padre
que
entrega a su hijo para la salvación de todos los hombres: "No escatimó
a
su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros", leemos en la 2ª.
lectura.
Con estas palabras en el corazón, podemos
contemplar la anticipación
de
la resurrección reflejada en el rostro luminoso de Jesús sobre el monte
Tabor.
Este momento de gloria no anula, pues, el paso doloroso que suponen
la
pasión y la muerte en la cruz, no le quita su amargura y seriedad, como
tampoco
el final feliz del episodio de Abrahán restó dramatismo a la prueba.
El evangelio de hoy nos lleva a
considerar el misterioso designio de
Dios,
que comprende el paso de Jesús por la hora de la muerte, pero que
culmina
en su resurrección. Ello suscita en nosotros una profunda esperanza
basada
en su palabra: "Si Dios está a favor nuestro, ¿quién podrá estar en
contra?"
(Rom 8,31)
El seguimiento de Cristo se ilumina as¡
desde el inmenso amor del
Padre,
del que podemos estar absolutamente seguros, si compartimos su suerte.
Desde Nazaret
Desde Nazaret se ve el monte Tabor.
Aparece a la vez como una cumbre
cercana
y misteriosa. Para los habitantes de la zona, y en modo particular
para
los de las suaves colinas de Nazaret, el Tabor debía ser percibido, en
su
soledad, sencillamente como "el monte". Para la sensibilidad
religiosa del
israelita
aquella montaña, que con sus 528
metros de altura domina la llanura
de
Izre'el, evocaba, sin duda, la otra montaña , la montaña por excelencia
de
la Biblia, el Horeb, donde Dios había manifestado su gloria a Moisés y a
todo
el pueblo al salir de Egipto.
El horizonte geográfico donde transcurrió
la infancia y juventud de
Jesús
con María y José, incluía la silueta del Tabor y seguramente ninguno
de
ellos escapó a su poder evocador.
Los mosaicos que adornan la actual basílica
edificada sobre la cima del
Tabor
pueden ayudarnos a contemplar el evangelio de hoy desde Nazaret. El
ábside
de la nave central está ocupado por la figura resplandeciente de
Cristo
transfigurado, y a ambos lados las dos capillas dedicadas a Moisés y
Elías.
En las paredes laterales están representadas las cuatro
"transfiguraciones"
o manifestaciones de Jesús: el nacimiento, la muerte, la
resurrección
y la eucaristía. En
esa serie de manifestaciones tiene su lugar
propio
la que se produjo en el Tabor ante los tres apóstoles elegidos.
Para nosotros es importante considerar hoy
que el tiempo de Nazaret se
sitúa
después de la primera manifestación (el nacimiento de Jesús y los
acontecimientos
que lo acompañaron). La
Sagrada Familia vivió esos
acontecimientos
como una verdadera manifestación de la presencia de Dios en
el
niño Jesús.
Para ellos tuvieron también esos
acontecimientos ese efecto anticipador
(al
menos así los interpretaron los evangelistas), que la transfiguración
tuvo
para los apóstoles. Como éstos, tampoco ellos comprendieron (Mc 9,10 =
Lc
2,50). Pero la fe y la esperanza que suscitaron en su corazón les dio
aliento
para vivir en lo cotidiano de la vida, en las llanuras de Nazaret,
lo
que habían visto en su monte.
Te bendecimos, Padre, por la efusión del Espíritu
Santo
que ha producido el envío de tu hijo
amado
para salvarnos.
Queremos escucharlo, como tú nos mandas,
y ponernos tras sus huellas en el camino
que lleva,
por la entrega total de nosotros mismos
en favor de los demás,
a la cruz y a la muerte.
Sabemos que ese es el camino que nos
lleva,
como a Jesús, a la luz definitiva de la resurrección.
Para vivir hoy
La mirada al Cristo transfigurado en el
Tabor proyectada desde Nazaret
nos
da nuevos ánimos para llevar nuestra cruz en lo cotidiano de la vida.
Amplias son las llanuras de la Galilea de
todos los días. Pero allí
Tabor
sólo hay uno. Hay momentos en los que parece vivimos ya la mañana
radiante
de la resurrección, cuando el Señor nos alegra por dentro y nos
sentimos
dispuestos a caminar sobre las alturas. Pero muchas otras veces el
camino
es pesado y se hace largo. Las pruebas, pequeñas pruebas que nos da
la
vida o que el Señor nos envía, sólo encuentran una respuesta de amor y de
obediencia,
cuando en el corazón brilla la esperanza que da la fe.
La transfiguración, signo de la resurrección,
que, como los discípulos,
tenemos
que mantener muchas veces en secreto, o, como María, guardarlo todo
y
meditarlo en nuestro corazón, es hoy en nuestro camino un estímulo para
nuestra
esperanza.
Para nosotros, como para los apóstoles,
bajar del monte es emprender
un
camino que ciertamente terminará en la cruz, si seguimos a Jesús. Pero el
haber
visto su rostro ya transfigurado da a la vida un sabor nuevo y comunica
energía
para continuar por largo tiempo andando por el llano, del que los
años
de Nazaret son el mejor paradigma.
