30 de mayo de 2021 - SOLEMNIDAD DE LA SANTISIMA TRINIDAD – Ciclo B
"... en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo"
Deuteronomio 4,32-34. 39-40
Habló Moisés al pueblo y dijo:
-Pregunta, pregunta a los tiempos antiguos, que te han precedido, desde
el día en que Dios creó al hombre sobre
la tierra: ¿hubo jamás desde un
extremo al otro del cielo palabra tan
grande como esta?, ¿se oyó cosa
semejante?, ¿hay algún pueblo que haya
oído, como tú has oído, la voz del
Dios vivo, hablando desde el fuego, y
haya sobrevivido?, ¿algún Dios intentó
jamás venir a buscarse una nación entre
las otras por medio de pruebas,
signos, prodigios y guerra, con mano
fuerte y brazo poderoso, por grandes
terrores, como todo lo que el Señor,
vuestro Dios, hizo con vosotros en
Egipto?
Reconoce, pues, hoy y medita en tu corazón, que el Señor es el único
Dios allá arriba en el cielo, y
aquí abajo en la tierra; no hay otro. Guarda
los preceptos y mandamientos que yo te
prescribo hoy, para que seas feliz,
tú y tus hijos, después de ti, y
prolongues tus días en el suelo que el Señor
tu Dios te da para siempre.
Romanos 8,14-17
Hermanos:
Los que se dejan llevar por el Espíritu de Dios, esos son hijos de
Dios.
Habéis recibido, no un espíritu de esclavitud, para renacer en el
temor, sino un espíritu de hijos
adoptivos, que nos hace gritar: ¡Abba!
(Padre).
Ese Espíritu y nuestro espíritu dan un testimonio concorde: que somos
hijos de Dios; y si somos hijos también
herederos, herederos de Dios y
coherederos con Cristo.
Mateo 28,16-20
En aquel tiempo los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que
Jesús les había indicado.
Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban.
Acercándose a ellos, Jesús les dijo:
-Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced
discípulos de todos los pueblos,
bautizándolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo; y
enseñándoles a guardar todo lo que os he
mandado.
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo.
Comentario
En esta solemnidad de la Santísima Trinidad la fe que hemos recibido
en el bautismo nos lleva al silencio
extasiado ante el misterio de Dios y a
la palabra serena que busca comprender
mejor para vivir más intensamente.
El texto conclusivo del evangelio de Mateo que la liturgia nos
presenta, se articula en dos partes: la
narración de la última aparición del
resucitado que conduce a los once
(=nuevo Israel) al monte de Galilea y el
envío.
La intervención de Jesús en esta segunda parte da fuerza al mandato
misionero porque el envío se hace con
la autoridad plena que Él ha recibido
del Padre y, al mismo tiempo, ensancha
el panorama de la salvación
ofreciéndola a todas las naciones.
La fórmula trinitaria en la administración del bautismo, que recoge la
práctica de la Iglesia primitiva,
resume toda la revelación del misterio de
Dios hecha por Jesús en el evangelio.
El Padre es el origen del ser y de la
misión de Cristo y el Espíritu Santo es
su continuador después de la Pascua.
Esta centralidad de Cristo y la
presencia permanente que asegura a sus
discípulos es una fuerte invitación a
entrar, a través de Él, en el misterio
de Dios y a mantener una relación de
amor con el Padre y de docilidad al
Espíritu Santo. Esa es la condición de
vida de todos los que reciben el bau-
tismo y se comprometen a practicar
todas sus exigencias.
Esa cercanía e intimidad con Dios, ya anunciada en el texto del
Deuteronomio (1ª. lectura) encuentra su
pleno cumplimiento en la realidad
nueva que crea el bautismo en el
hombre. Desde ella el cristiano se siente
verdaderamente hijo de Dios, en su
único Hijo; Y esto con una confianza total
que viene del hecho de haber recibido
el Espíritu Santo. Quienes se dejan
guiar por Él, esos son verdaderamente
hijos de Dios.
La familia de Nazaret
La revelación que Dios ha hecho de sí mismo, no se ha efectuado
solamente con palabras, sino también
con hechos. (Cfr. D. V. 2).
En el evangelio que hoy leemos asistimos a uno de esos momentos cumbre
en los que Jesús nos lleva a penetrar
en el misterio divino nombrando juntas
a las tres personas de la Trinidad en
su afán común de salvar al hombre. Pero
es también significativo para penetrar
en ese mismo misterio que Él haya
vivido durante treinta años en una
familia.
La familia se basa en la donación recíproca de las personas y crea una
comunión de vida en la que el individuo
encuentra el clima y el estímulo
adecuado para madurar y para cumplir su
misión. Toda familia que vive esa
relación de amor es al mismo tiempo
imagen y participación de la Trinidad.
Pero esa imagen y participación toca su
ápice en la familia formada por
Jesús, María y José en Nazaret, porque
Jesús, Dios y hombre, forma parte al
mismo tiempo de la imagen y de la
realidad representada.
Entre la familia de Nazaret y la Trinidad hay una correlación que no
se basa sólo en la semejanza simbólica,
como ocurre con todos los signos. .
En todos ellos, en efecto, hay algo en
común entre la imagen y la realidad
que permite dar el paso de la una a la
otra. En nuestro caso, la conexión es
mucho más profunda ya que la segunda
persona de la Trinidad forma parte de
la familia de Nazaret.
De este modo, la realidad humana de la familia es asumida en el grado
más alto, no sólo para representar y
figurar lo que es el misterio de la
familia de Dios, sino también para revelarlo
en su sentido más fuerte.
Podemos decir que la Sagrada Familia es el rostro humano de Dios en la
pluralidad de las personas o el icono
más perfecto de la Trinidad. Desde la
entrega recíproca de María y José,
desde su paternidad y maternidad virginal
con respecto a Jesús, podemos siempre,
pero sobre todo en este día vislumbrar
también el misterio insondable de la
Trinidad. La Sagrada Familia se coloca
así en la vida del cristiano como
trasparencia, como camino hacia el misterio
central de su fe. Desde la Sagrada
Familia se va directamente hacia el cora-
zón de Dios.
Luz
es el Padre.
Luz
de luz es el Hijo.
Fuego
es el Espíritu Santo.
Amor
es el Padre.
Gracia
es el Hijo.
Comunión
es el Espíritu Santo.
Poder
es el Padre.
Sabiduría
es el Hijo.
Bondad
es el Espíritu Santo.
Gloria
al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo
Trinidad
Santa, te adoramos. (Liturgia bizantina)
La Trinidad y nosotros
En el diálogo de la oración hay siempre un camino de ida y otro de
vuelta,
de nosotros a Dios y de Dios a
nosotros, o viceversa.
A partir de la Palabra y a partir del Hecho de Nazaret hemos intentado
hoy acercarnos al misterio de la
Trinidad. Pero hay que decir también que es
la Trinidad divina el punto clave para
entender el misterio de la persona
humana y de toda forma de comunidad.
En la trinidad cada persona es relación subsistente, es decir, pura
relación con respecto a las demás. Así
en la familia divina todo es común:
el mismo amor, el mismo poder, la misma
sabiduría, el mismo ser. Pero el
hecho de tenerlo todo en común, no
significa que cada persona abandone su
identidad. Se da, pues, en la Trinidad
la comunión en el más alto grado, pero
no la confusión.
Y esta es la clave de la comunidad humana en cualquiera de sus
realizaciones: la posibilidad de la
comunicación, de la donación recíproca,
sin perder la propia interioridad, la
propia identidad. Toda persona se
realiza y llega a madurez en el juego
de la vida que consiste en el dar y en
el recibir
Este es también el fundamento de la
corresponsabilidad, de la participación,
de la interdependencia y solidaridad
entre los miembros de una comunidad y
entre las varias comunidades humanas.
Creado a imagen de Dios, el hombre sólo llega a serlo verdaderamente
cuando vive en sí mismo y en su
relación con los demás la realidad del
misterio trinitario que es un misterio
de amor.
VOLVER A NAZARET - TEODORO BERZAL hsf
