29 de septiembre de 2019 - XXVI DOMINGO
DEL TIEMPO ORDINARIO - Ciclo C
"Ahora él encuentra
consuelo y tu padeces"
Lucas 16,19-31
En aquel tiempo dijo Jesús a los fariseos: Había un hombre rico que se
vestía de púrpura y de lino y
banqueteaba espléndidamente cada día. Y un
mendigo llamado Lázaro estaba echado en
su portal, cubierto de llagas, y con
ganas de saciarse de lo que tiraban de
la mesa del rico, pero nadie se lo
daba. Y hasta los perros se le
acercaban a lamerle las llagas. Sucedió que
murió el mendigo, y los ángeles lo
llevaron al seno de Abrahán. Se murió tam-
bién el rico y lo enterraron. Y estando
en el infierno, en medio de los tor-
mentos, levantando los ojos, vio de
lejos a Abrahán y a Lázaro en su seno,
y gritó:
- Padre Abrahán, ten piedad de mí y manda a Lázaro que moje en agua la
punta del dedo y me refresque la
lengua, porque me torturan estas llamas.
Pero Abrahán le contestó:
- Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro a su vez
males; por eso encuentra aquí consuelo,
mientras que tu padeces. Y, además,
entre nosotros y vosotros se abre un
abismo inmenso, para que no puedan cru-
zar, aunque quieran, desde aquí hacia
vosotros, ni puedan pasar desde ahí
hasta nosotros.
El rico insistió:
- Te ruego entonces, padre, que mandes a Lázaro a casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos, para que,
con su testimonio, evites que vengan
también ellos a este lugar de
tormentos.
Abrahán le dice:
- Tienen a Moisés y a los profetas: que los escuchen.
El rico contestó:
- No, padre Abrahán. Pero si un muerto va a verlos, se arrepentirán.
Abrahán le dijo:
- Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso aunque
resucite un muerto.
Comentario
El evangelio de este domingo muestra el desenlace definitivo del
problema del uso de los bienes
materiales que se planteó el domingo pasado.
La parábola del rico y Lázaro nos traslada rápidamente al más allá, al
momento en que Dios hará justicia.
Desde la perspectiva de las biena-
venturanzas, se invierten las
situaciones de esta vida. El rico que se sentía
feliz en esta vida, poniendo su
seguridad y su satisfacción en el dinero, en
la riqueza, en el lujo desenfrenado,
baja "al abismo, en medio de los
tormentos". Siendo Dios justo no
puede por menos de condenar a quien ha goza-
do injustamente de sus bienes. Mientras
que a Lázaro "los ángeles lo pusieron
a la mesa al lado de Abrahán. Quien
había sufrido injustamente la pobreza,
es recompensado.
No se trata, pues, de un ciego cambio de situación. El juicio de Dios
pone de manifiesto la injusticia humana
y lanza una inquietante llamada al
modo de vivir en este mundo. La maldad
del rico no está en poseer riquezas,
sino en no tener compasión del pobre y
socorrerlo, mostrándose así inferior
a los perros que lamían las llagas del
mendigo.
La última parte de la parábola pone de manifiesto el aspecto más
dramático de la condición del rico
injusto: su endurecimiento, su insen-
sibilidad a la palabra de Dios y a toda
manifestación sobrenatural. Se trata
de una cerrazón forjada a través de un
camino de injusticia que difícilmente
tiene remedio.
En Nazaret
En Nazaret vivieron María y José con Jesús llevando el género de vida
de una familia cualquiera. No tenemos
datos suficientes para identificar con
seguridad su situación económica, pero
cabe suponer que tampoco en esto se
diferenciarían mucho de sus vecinos.
Pero ellos sabían que con la venida de
Jesús, algo nuevo estaba comenzando.
María había proclamado: "El Poderoso ha
hecho obras grandes por mí" Lc.
1,49.
Uno de los aspectos de la acción de Dios en la historia de la sal-
vación, llegada a su culmen con Jesús de
Nazaret, es, en boca de María, que
"a los hambrientos los colma de
bienes y a los ricos los despide vacíos" Lc
1,53. Es exactamente lo que proclama el
evangelio de hoy.
No cabe duda de que el himno de María es memoria del pasado, pero es
también proclamación de lo que el Señor
ha empezado a hacer de forma
definitiva a partir de la encarnación
del Verbo. Se trata por tanto más bien
de una constante de la historia que
tendrá su cumplimiento final en el más
allá.
En Nazaret se vivía, pues, la convicción de que Dios está de parte de
quien sufre la injusticia, por eso Dios
"enaltece a los humildes", "colma de
bienes a los hambrientos",
"dispersa a los soberbios de corazón", "derriba
del trono a los poderosos" y
"despide vacíos a los ricos".
La reflexión bíblica de hoy
permite descubrir el alcance religioso y
político, espiritual y económico-social
de estas expresiones.
Los verbos "dispersa", "derriba",
"despide" son equivalentes, y quieren
decir que más pronto o más tarde Dios
intervendrá contra las personas o las
instituciones a que se refieren. Cf. Id
2,12-17; Eclo 10,14-17.
A pesar de la opinión de Natanael (Jn 1,45-46) el profeta de la
justicia y de la misericordia
"salió" de Nazaret.
Justicia
Quien es llamado a vivir su vida cristiana con la mirada puesta
constantemente en la Sagrada Familia de
Nazaret, encuentra en ella un fuerte
impulso a afinar su sensibilidad
entorno al problema de la justicia. No tanto
por planteamientos ideológicos cuanto
por la contemplación de quién es Dios
y de cómo actúa en la historia de los
hombres.
Viendo a Jesús, María y José‚ vivir en Nazaret aprendemos que el primer
paso para establecer la justicia que
Dios quiere es crearla en el interior
de nuestra comunidad: José, el justo no
denunció a María (Mt 1,19-20); Jesús
obedece a María y a José (Lc 2,52); los
tres vivieron de su trabajo. El
problema de Isabel fue también problema
de María...
Lo que más necesita la Iglesia y el mundo de hoy son ámbitos y co-
munidades en donde ya se realice y se
viva la justicia y la paz. Comunidades
con una sensibilidad permanente hacia
los más débiles y necesitados de sus
miembros; comunidades donde cada cual
sea valorado por lo que es y no por lo
que tiene o por su eficacia en el
trabajo; comunidades sensibles al ambiente
que las rodea y dentro de ese ambiente
a las personas con mayor necesidad
(solas, abandonadas, pobres);
comunidades que vivan de su trabajo; comuni-
dades preocupadas por lo que sucede en
el mundo de hoy (tendencias, ideolo-
gías, nuevos valores emergentes) y
capaces de situar su misión en la Iglesia
y en el mundo en línea con la llegada
del Reino de Dios.
Sólo de estos ámbitos surgen los verdaderos profetas capaces, no sólo
de denunciar la injusticia de muchas
situaciones, sin, sobre todo, de
proponer y de empezar a realizar las
soluciones que son auténticamente
válidas.
TEODORO BERZAL hsf
