31 de octubre de 2021 - XXXI DOMINGO
DEL TIEMPO ORDINARIO – Ciclo
B
"¿Qué mandamiento es el primero de
todos?"
-Dt 6,2-6
-Sal 17
-Heb 7,23-28
-Mc 12,28-34
Marcos 12,28b-34
En aquel tiempo, un letrado se acercó a Jesús y le preguntó:
¿Qué‚ mandamiento es el primero de todos?
Respondió Jesús:
El primero es: Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único
Señor: amarás al Señor tu Dios con todo
el corazón, con toda tu alma, con
toda tu mente, con todo tu ser. El
segundo es éste: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo. No hay mandamiento
mayor que éstos.
El letrado replicó:
Muy bien, Maestro, tienes razón cuando dices que el Señor es uno solo
y no hay otro fuera de él; y que amarlo
con todo el corazón, con todo el
entendimiento y con todo el ser y amar
al prójimo como a uno mismo vale más
que todos los holocaustos y
sacrificios.
Jesús, viendo que había respondido sensatamente le dijo:
No estás lejos del Reino de Dios.
Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.
Comentario
El evangelio de hoy nos presenta una de las dos intervenciones de Jesús
en el templo de Jerusalén en diálogo
con sus oponentes. Hoy se trata de la
cuestión sobre el principal mandamiento.
La lectura del Deuteronomio
presenta ya uno de los textos a los que se
alude en el evangelio y por tanto
prepara al oyente a una mejor comprensión
de las palabras de Jesús. Este no se
limita, sin embargo, a repetir lo que
los judíos consideraban como el fundamento
de su fe: el Shema Israel repetido
cada día en la oración; Citando el
Levítico 19,18, Jesús pone al lado del
primero un segundo mandamiento y el
evangelista, rompiendo toda lógica
gramatical, dice textualmente: "No
hay otro mandamiento mayor que éstos" (Mc
12,31).
La novedad de la enseñanza de Jesús está pues, no tanto en haber
resuelto una cuestión que en las
escuelas rabínicas de su tiempo se
disputaban sobre la reducción a un
único precepto de los 613 que habían
encontrado en el Pentateuco, sino más
bien en compenetrar el mandamiento
referido a Dios con el referido al amor
al prójimo, haciendo de los dos uno
solo.
El declarar ambos mandamientos "el más grande" no supone, sin
embargo
una confusión. Leyendo en detalle las
palabras de Jesús, está bien claro que
el amor al prójimo es el segundo
mandamiento. No se pueden, pues confundir,
pero tampoco separar ambos aspectos de
a la que llega razonablemente el
letrado en su segunda intervención: "Amar
a Dios... y amar al prójimo... vale más
que todos los sacrificios".
Dichas en el recinto del templo, esas últimas palabras tienen un mayor
sentido crítico contra el formalismo
del culto, pero leídas a la luz de la
respuesta de Jesús dicen bien claramente
cómo el amor debe ser la raíz
fundamental que anime y motive las
relaciones del hombre tanto con Dios como
con su prójimo. El primer mandamiento,
en el sentido evangélico precisado m s
arriba, no sólo está por encima de los
demás, sino que los comprende y anima
a todos.
El misterio de Nazaret
El misterio de Nazaret es, ante todo, el misterio de la encarnación de
Dios. Hoy meditamos sobre cómo de los
dos mandamientos, el del amor a Dios
y el del amor al prójimo, Jesús hace
uno sólo, pero sin confundirlos.
Una luz para entender mejor esto podemos encontrarla también en el
misterio de la encarnación, pues en
ella se funda la unidad del amor a Dios
y del amor al hombre. Es más, podemos
decir que es Dios quien ha realizado
en Cristo esa unidad.
Ciertamente la unión que se ha efectuado en la encarnación entre la
divinidad y la humanidad es un misterio
que escapa a nuestra capacidad de
comprensión. Es demasiado grande para
poder expresarlo con nuestras palabras.
Las más viejas fórmulas de la fe
reconocen en Cristo una unión verdadera y
perfecta y no una combinación de dos
personalidades o entidades distintas,
de manera que, aún conservando todas
las propiedades de la divinidad y de la
humanidad, se rechazaba todo dualismo.
No cabe duda de que hay no sólo un paralelismo formal, sino una hilazón
profunda entre el misterio de la
encarnación y la unión entre los dos
mandamientos en que se resume toda la
ley y los profetas. Solo el hombre que
era al mismo tiempo Dios podía
revelarla de modo perfecto.
En Nazaret se cumplió de forma misteriosa, pero en toda su plenitud ese
amor a Dios y al hombre en un mismo
impulso. Podemos decir que allí, en la
oscuridad de la fe, el amor al hombre
(Jesús) era amor a Dios y viceversa.
María y José‚ que estuvieron implicados en primera persona en los
eventos de la encarnación del Verbo,
son también los primeros testigos de esa
situación nueva en
real y a través de ese mismo signo el
hombre accede a Dios.
Como en el misterio de la encarnación, también en el doble mandamiento,
queda siempre el peligro de enfatizar
de tal modo la unión que se llegue a
la confusión o en forma exagerada la
distinción hasta llegar a la separación
y el dualismo. Los mismos desastres que
se han las herejías en el plano de
la formulación de la fe, pueden
producirse siempre en el de la vida
cristiana, si no se integran bien ambos
aspectos.
La praxis humilde de Nazaret nos enseña a amar a Dios que se presenta
como niño, como joven, como hombre, y
nos enseña a amarlo precisamente en el
misterio que se encierra en Él.
Señor
Jesús, Dios y hombre verdadero,
necesitamos
que tu nos enseñes
que
"el Señor, nuestro Dios, es uno solo",
para
que nunca pongamos a su lado ningún otro.
sólo
ese Dios, uno y trino, que tu revelas,
debe
acaparar todo el amor
de
nuestras fuerzas, de nuestra mente
y
de nuestro corazón.
Muéstranos
tu,
como
experiencia viva que revela el Espíritu Santo
en
nuestro interior,
cómo
ese es el camino para amar a nuestros hermanos
con
todo el corazón, con toda la mente
y
con todas las fuerzas.
Amar a Dios y al hombre
Los profetas de nuestro tiempo no se cansan de repetir que el drama de
la sociedad contemporánea está en haber
separado el comportamiento humano de
la fe, de la ética, de la religión; en
definitiva, el hombre de Dios.
Los esfuerzos de comunicación entre ambos mundos parecen pequeños ante
ese proceso gigantesco que trata de
fundar una ‚tica, una sociedad y un
porvenir para la humanidad apoyándose
únicamente en la razón y en las
posibilidades de desarrollo y
organización del hombre.
Si somos sinceros, tenemos que reconocer que en cada uno de nosotros
existe esa tendencia a separar el amor
a Dios y el amor al hombre, a hacer
dos mundos con leyes completamente
independientes, a encauzar nuestras vidas
por dos vías paralelas que no se
encuentran nunca.
La Palabra de Dios nos invita hoy a descubrir que el amor al hombre es
auténtico solamente cuando Dios ocupa
el primer puesto en nuestra vida. sólo
amando a Dios de todo corazón y
aprendiendo de Él a amar, podemos amar al
hombre respetándolo en su alteridad,
dejándolo que sea lo que él es como
persona y no pretendiendo servirnos de él.
Es lo que Dios hace con nosotros
cuando, con su amor, nos da la
existencia y funda nuestra libertad.
La unión, sin confusión, de los dos amores está en el camino de la
encarnación, que el mismo Dios empezó
en Nazaret.
VOLVER A NAZARET - TEODORO BERZAL hsf
